ALBERT CAMUS

– PERIODISTAS Y ESCRITORES – La serie de La Voz del Árabe que entrega la biografía de periodistas y escritores destacados de todas las épocas. Hoy es el turno para Albert Camus, escritor, novelista y ensayista, conoce parte de su historia…

Alberto Camus nació el 7 de noviembre de 1913 en Mondovi, Argelia. Murió el 4 de enero de 1960 cerca Sens, Francia. Novelista, ensayista y dramaturgo francés, mejor conocido por novelas como L’Étranger (1942; El extraño), La Peste (1947; La plaga), și La Chute (1956; La caída) y por su labor en causas de izquierda. Recibió el 1957 Premio Nobel para la literatura.

Menos de un año después del nacimiento de Camus, su padre, un trabajador empobrecido, fue asesinado Primera Guerra Mundial durante el Primera batalla del Marne. Su madre, de español descenso, hizo tareas domésticas para mantener a su familia. Camus y su hermano mayor Lucien se mudaron con su madre a un distrito de clase trabajadora en Argel, donde vivían los tres, junto con la abuela materna y un tío paralizado, en un apartamento de dos habitaciones.

La primera colección publicada de Camus ensayos, L’Envers et l’endroit (1937; “The Wrong Side y Right Side”), describe el entorno físico de estos primeros años e incluye retratos de su madre, abuela y tío. Una segunda colección de ensayos, Noces (1938; “Nuptials”), contiene intensas meditaciones líricas sobre el campo argelino y presenta la belleza natural como una forma de riqueza que incluso los más pobres pueden disfrutar. Ambas colecciones contrastan la frágil mortalidad de los seres humanos con la naturaleza duradera del mundo físico.

En 1918 entró Camus a la escuela primaria y tuvo la suerte de recibir clases de un destacado profesor, Louis Germain, que le ayudó a conseguir una beca para Argel licée (escuela secundaria) en 1923. Era típico del sentido de lealtad de Camus que 34 años después su discurso de aceptación del Premio Nobel de Literatura estuviera dedicado a Germain. Un período de intelectual siguió un despertar, acompañado de un gran entusiasmo por el deporte, especialmente fútbol, natación, y boxeo. En 1930, sin embargo, el primero de varios ataques graves de tuberculosis puso fin a su carrera deportiva e interrumpió sus estudios. Camus tuvo que abandonar el insalubre apartamento que había sido su hogar durante 15 años y, después de un breve período con un tío, Camus decidió vivir solo, manteniéndose con una variedad de trabajos mientras estaba registrado como estudiante de filosofía en el Universidad de Argel.

En la universidad, Camus estuvo particularmente influenciado por uno de sus profesores, Jean Grenier, quien lo ayudó a desarrollar sus ideas literarias y filosóficas y compartió su entusiasmo por el fútbol. Obtuvo un diplôme d’études supérieures en 1936 para una tesis sobre la relación entre el pensamiento griego y cristiano en los escritos filosóficos de Plotino y San. Agustín. Su candidatura para el agricultura (un título que le habría permitido emprender una carrera universitaria) se vio truncado por otro ataque de tuberculosis. Para recuperar su salud fue a un centro turístico en los Alpes franceses, su primera visita a Europa y finalmente regresó a Argel vía Florencia, Pisa y Génova.

A lo largo de la década de 1930, Camus amplió sus intereses. Entre ellos leyó los clásicos franceses y los escritores de la época André Gide, Enrique de Montherlant, André Malraux y fue una figura destacada entre los jóvenes de izquierda intelectuales de Argel. Durante un breve período en 1934 y 35 también fue miembro del Partido Comunista de Argelia. Además, escribió, produjo, adaptó y actuó para el Théâtre du Travail (Teatro Workers’, más tarde llamado Théâtre de l’Équipe), cuyo objetivo era acercar obras destacadas al público obrero. Mantuvo un profundo amor por el teatro hasta su muerte. Irónicamente, sus obras son la parte menos admirada de su producción literaria Le Malentendu (Propósito cruzado) y Calígula, producidos por primera vez en 1944 y 1945, respectivamente, siguen siendo hitos en el Teatro del Absurdo. Dos de sus contribuciones más duraderas al teatro bien pueden ser su escenario adaptaciones de William Faulkner’s Réquiem por una monja (Réquiem pour une nonne; 1956) și Fiodor Dostoievski’s Los poseídos (Les Possedés; 1959).

En los dos años anteriores al estallido de Segunda Guerra MundialCamus realizó su aprendizaje como periodista en Alger-Républicain en muchas capacidades, incluidas las de escritor líder (editor), subeditor, reportero político y crítico de libros. Revisó algunos de Jean-Paul Sartre primeras obras literarias y escribió una importante serie de artículos analizando las condiciones sociales entre los musulmanes del Cabilia región. Estos artículos, reimpresos de forma abreviada en Actuelas III (1958), llamó la atención, con 15 años de antelación, sobre muchas de las injusticias que llevaron al estallido del Guerra de Argelia en 1954. Camus adoptó su postura por motivos humanitarios más que ideológicos y siguió considerando un papel futuro Francia en Argelia sin ignorar las injusticias colonialistas.

Disfrutó de la mayor influencia como periodista durante los últimos años de la ocupación de Francia y el período inmediatamente posterior a la liberación. Como editor del diario parisino Combate, sucesor de un periódico de la Resistencia dirigido en gran parte por Camus, ocupó una posición de izquierda independiente basada en los ideales de justicia y la verdad y la creencia de que toda acción política debe tener un sólido moral base. Más tarde, la conveniencia al viejo estilo tanto de izquierda como de derecha provocó una desilusión cada vez mayor, y en 1947 cortó su conexión Combate.

Para entonces Camus se había convertido en una figura literaria destacada. L’Étranger (Título estadounidense, El extraño; Titlu britanic, El forastero), una primicia brillante novela iniciado antes de la guerra y publicado en 1942, es un estudio sobre la alienación del siglo XX con un retrato de un “outsider” condenado a muerte menos por dispararle a un árabe que por el hecho de que nunca dice más de lo que realmente siente y se niega a ajustarse a las exigencias de la sociedad. El mismo año se publicó una influyente película filosófica ensayo, Le Mythe de Sísifo (El Mito de Sísifo), en el que Camus, con considerable simpatía, analizó lo contemporáneo nihilismo y una sensación de “absurdo.” Ya buscaba una manera de superación nihilismo, y su segunda novela, La Peste (1947; La plaga), es un relato simbólico de la lucha contra un epidemia en Orán por personajes cuya importancia reside menos en el (dudoso) éxito con el que se oponen a la epidemia que en su decidida afirmación de la dignidad humana y la fraternidad. Camus había pasado ahora de su primer concepto principal del absurdo a su otra idea importante de moral y metafísico “rebelión.” Contrastó este último ideal con la revolución político-histórica en un segundo ensayo extenso L’Homme revolté (1951; El rebelde), lo que provocó un amargo antagonismo entre ellos marxista críticos y teóricos casi marxistas como Jean-Paul Sartre. Sus otras obras literarias importantes son la novela técnicamente brillante La Chute (1956) y una colección de cuentos, L’Exil et le royaume (1957; Exilio y Reino). La Chute revela una preocupación por el simbolismo cristiano y contiene un irónico y exposición ingeniosa de los más complaciente formas de secular humanista moralidad.

En 1957, a la temprana edad de 44 años, Camus recibió el Premio Nobel de literatura. Con su modestia característica declaró que, si hubiera sido miembro del comité de adjudicación, su voto habría llegado sin duda André Malraux. Menos de tres años después fue asesinado en un accidente automovilístico.

Como novelista y dramaturgo, moralista y teórico político, Albert Camus después Segunda Guerra Mundial se convirtió en portavoz de su propia generación y mentor de la siguiente, no sólo en Francia, pero también en Europa y, finalmente, en el mundo. Sus escritos, que se dirigían principalmente al aislamiento del hombre en un universo alienígena, al alejamiento del individuo de sí mismo, el problema del mal, y la apremiante finalidad de la muerte, reflejaba con precisión el alienación y desilusión de la posguerra intelectual. Se le recuerda, junto con Sartre, como un destacado practicante del existencial novela. Aunque entendió el nihilismo de muchos de sus contemporáneos, Camus también argumentó la necesidad de defender valores como la verdad, la moderación y justicia. En sus últimas obras esbozó las líneas generales de un humanismo liberal que rechazaba el dogmático aspectos tanto del cristianismo como del marxismo.

Obras principales

Camus desarrolló sus ideas a través de la creación literaria y de una serie de ensayos que se alejan de las normas de escritura meramente filosófica. En esta sección, se nombran algunos de sus textos no ficcionales más sobresalientes.

Anverso y reverso (1937) – Es una serie de ensayos sobre su vida en Argelia y algunos viajes que realizó en su juventud. Camus considera que esta obra de juventud es el germen del pensamiento que desarrollaría a lo largo de su vida. En este texto conjunta dos polos: el revés representa el silencio del mundo y la aparente ausencia de valor de la vida; y el derecho, la belleza y la aceptación de lo incomprensible del mundo.

El mito de Sísifo (1942) – En esta obra Camus desarrolló ampliamente el concepto del absurdo. Discute el problema de valor de la vida, y se basa en la metáfora de Sísifo, de la mitología griega, para abordar su concepción de la vida humana: Sísifo empuja eternamente una piedra hasta la cima de una montaña, sólo para dejarla caer. De este texto es la célebre frase: «Sólo hay un problema filosófico verdaderamente serio: el problema del suicidio. Juzgar si la vida vale o no la pena de ser vivida es responder a la pregunta fundamental de la filosofía».

El hombre rebelde (1951) – Camus pasó de su idea inicial del absurdo a la idea de una rebeldía moral y metafísica. En este trabajo, explora la relación de esta idea con la revolución histórica-política. Este texto representó una ruptura con el marxismo y con el existencialismo, y provocó un fuerte antagonismo entre Camus y Jean-Paul Sartre.

Reflexiones sobre la guillotina (1957) – Este texto es una disertación en contra de la pena de muerte. En él se expresa claramente su preocupación por la reducción de la violencia. Considera como uno de los mayores crímenes al asesinato premeditado e institucionalizado a través de los mecanismos del estado.

El extranjero (1942) – Esta novela muestra la alienación propia del siglo XX a partir de un personaje que se ha interpretado como la imagen de lo que Camus concebía como el hombre absurdo. En esta obra, Camus explora la idea de la acción sin significado dentro de la consciencia del absurdo. El protagonista es condenado a muerte, pero, más que por matar a un hombre, la condena responde a que este nunca dice más que lo que siente y a que no se conforma con las demandas de su sociedad.

La peste (1947) – En La peste, Camus trata de manera simbólica una epidemia en Orán. Los personajes se preocupan más por encontrar la dignidad y la fraternidad humana que por acabar con la epidemia misma. Esta obra explora la pregunta de si puede o no existir un santo ateo. El hombre absurdo vive sin Dios. Pero eso no significa que no pueda entregarse al bien de los demás hombres a través del autosacrificio. Si lo hace sin esperanza de una recompensa, y consciente de que no es significativa ninguna forma específica de actuar, muestra la grandeza del ser humano precisamente en esta combinación entre el reconocimiento de la futilidad última y una vida llena de un amor que lo lleva al sacrificio. Expresa que se puede ser santo sin ilusión.

La caída (1956) – La caída muestra la preocupación de Camus por el simbolismo cristiano y expone de manera irónica las formas más complacientes de la moralidad humanista secular. Por otro lado, la obra trata el problema del mal. El protagonista, Clamence, se refiere a la “duplicidad básica del ser humano”, y expresa que el origen del mal es el humano mismo.

Legado – Camus dejó una innegable contribución a la literatura y al pensamiento contemporáneo. Su obra reflexiona profundamente sobre la condición humana, la libertad y la responsabilidad individual, destacándose en novelas como El extranjero y La peste. Además, su influencia se extendió a la filosofía, la política y el arte, convirtiéndolo en una figura fundamental cuyo legado perdura.

La banda de heavy metal estadounidense Avenged Sevenfold afirmó que su álbum Life Is but a Dream… fue inspirado en la obra de Camus.

Albert Camus también sirvió de inspiración para el Caballero de Oro Aquarius Camus en el anime y manga clásico Saint Seiya (Los Caballeros del Zodíaco).

Novelas

• El extranjero (L’Étranger, 1942)
• La peste (La peste, 1947)
• La caída (La chute, 1956)
• La muerte feliz (La mort heureuse, póstuma; 1971). Escrita en 1937. Camus la abandonó para escribir El extranjero.
• El primer hombre (Le premier homme, póstuma; 1995). Inconclusa. Publicada por su hija.

Cuentos

• El exilio y el reino (L’exil et le royaume, 1957). Contiene los cuentos «La mujer adúltera» (La femme adultère), «El renegado o un espíritu confundido» (Le renégat ou un esprit confus), «El hombre silencioso» (Les Muets), «El invitado» (L’hôte), «Jonás o el artista en el trabajo» (Jonas ou l’artiste au travail) y «La piedra que crece» (La pierre qui pousse).

Teatro

• Calígula (Caligula, 1944)
• El malentendido (Le malentendu, 1944)
• El impromptu de los filósofos (L’Impromptu des philosophes, 1947). Pieza en un acto publicada bajo el pseudónimo de Antoine Bailly.
• El estado de sitio (L’état de siège, 1948)
• Los justos (Les justes, 1950)

Ensayo y no ficción

• Metafísica cristiana y neoplatonismo (Métaphysique chrétienne et Néoplatonisme, 1935)
• Rebelión en Asturias (Révolte dans les Asturies, 1936). Ensayo de creación colectiva.
• Anverso y reverso (L’envers et l’endroit, 1937)
• Bodas (Noces, 1938)
• Los cuatro mandamientos de un periodista libre (Les Quatre Commandements du journaliste libre). Manifiesto censurado en 1939, publicado por primera vez en 2012 por Le Monde.
• El mito de Sísifo (Le mythe de Sisyphe, 1942)
• Cartas a un amigo alemán (Lettres à un ami allemand, 1943-1944)
• La crisis del hombre (1946). Lectura dada en la Universidad de Columbia.
• Ni víctimas ni verdugos (Ni victimes, ni bourreaux, 1946). Publicada en Combat.
• ¿Por qué España? (Pourquoi l’Espagne?, 1948). Ensayo sobre la obra teatral Estado de sitio.
• El testigo de la libertad (Le témoin de la liberté, 1948). Publicado en la revista La Gauche.
• El hombre rebelde (L’Hommerévolté, 1951)
• El desierto viviente (The Living Desert, 1953). Documental de Walt Disney que contiene un texto de Camus.
• Actuales I, Crónicas 1944-1948 (Actuelles I, Chroniques 1944-1948, 1950)
• Actuales II, Crónicas 1948-1953 (Actuelles II, Chroniques 1948-1953, 1953)
• Actuales III, Crónicas de Argelia (Actuelles III, Chroniques algériennes, 1939-1958, 1958)
• Carnets, 1: Mayo de 1935-Febrero de 1942 (Carnets, mai 1935—fevrier 1942, póstuma, 1962)
• Carnets, 2: Enero de 1942-Marzo de 1951 (Carnets, janvier 1935—mars 1942, póstuma, 1965)
• Carnets, 3: Marzo de 1951-Diciembre 1959 (Carnets, mars 1951- décembre 1959, póstuma, 2008)
• El verano (L’Été, 1954)
• La antigua tragedia griega (1956). Lectura dada en Grecia.
• Discurso de Suecia (Discours de Suède). La edición reúne dicho discurso, pronunciado en Estocolmo el 14 de diciembre de 1957 en la Universidad de Upsala.
• Reflexiones sobre la guillotina (Réflexions sur la guillotine, 1957)
• Lluvias de Nueva York (Pluies de New York) (póstuma, 1965). Impresión de viaje.
• Diario de viaje (Journaux de voyage, póstuma, 1978)
• La posteridad del sol (La Postérité du soleil, póstuma, 1986). Fotografías de Henriette Grindat.
• La sangre de la libertad (introducción de Freddy Gómez y Hélène Rufat, La linterna sorda, 2013)
• ¡España libre! (introducción de Dalia Álvarez Molina y Ana Muiña, La linterna sorda, 2014)

Prefacios (francés)

Presentados en francés; sin edición en español:

• Chamfort. Maximes et pensées: caractères et anecdotes, Incidences, 1944; reedición, París: Gallimard, 1982. Colección «Folio Classique»
• André Salvet. Le Combat silencieux, Éditions Portulan, 1945.
• Albert Camus, W. H. Auden, Georges Bataille, Maurice Blanchot, André Camp, Jean Camp, Jean Cassou, Robert Davée, Max-Pol Fouchet, Roger Grenier, *Federico García Lorca, Ernest Hemingway, François Piétri, José Quero Morales, Albert Ollivier, L’Espagne libre, París: Calmann-Lévy, 1946.
• Pierre-Eugène Clairin. Dix estampes originales, presentación de Camus sobre el tema del arte y la rebeldía. París: Rombaldi, 1946.
• René Leynaud. Poésies posthumes, París: Gallimard, 1947.
• Louis Guilloux. La maison du peuple, publicación original de Grasset, 1927, reedición con prefacio de Camus: Les Cahiers rouges, Grasset, 1953.
• Albert Memmi, La statue de sel, Éditions Corrêa, 1953.
• Jacques Méry, Laissez passer mon peuple, París: Le Seuil, 1947.
• Jeanne Héon-Canonne, Devant la mort, (souvenirs de résistance), 1951.
• Les hommes blessés à mort crient, Éditions du Chalet, París: 1966. Prefacio de Albert Camus (publicación póstuma).
• Daniel Mauroc, Contre-amour, Éditions de Minuit, 1952.
• Alfred Rosmer, Moscou sous Lénine – Les origines du communisme, París: Horay, 1953.
• William Faulkner, Requiem pour une nonne, Nrf Gallimard, 1957.
• Jean Grenier, Les Îles, 1933, prefacio de Albert Camus en reedición, Gallimard, 1959.
• Oscar Wilde, La Ballade de la geôle de Reading, prefacio de Albert Camus, «L’Artiste en prison», 1952; reedición París: Le Livre de Poche, 1973.
• Herman Melville, prefacio de Albert Camus. Publicado por primera vez en Les écrivains célébrés, t. III, edición de Raymond Queneau chez Mazenod, 1952.
• Konrad Bieber, L’Allemagne vue par les écrivains de la résistance française, prefacio de Albert Camus, «Le refus de la haine», reeditado en la revista Témoins, 1955.
• Œuvres complètes de Roger Martin du Gard en la colección Pléiade, con un prefacio de Albert Camus, 1955.
• René Char, Poèmes, prefacio de Albert Camus a la edición alemana, «Une poésie d’amour et de révolte».

Traducciones

• James Thurber. La dernière fleur. Traducción de Albert Camus. París: Gallimard, 1952.

Correspondencia (francés)

• Albert Camus-Jean Grenier, Correspondance 1932-1960, notas de Marguerite Dobrenn, París: Gallimard, 1981.
• Albert Camus-Pascal Pia, Correspondance, 1939-1947, presentación y notas de Yves-Marc Ajchenbaum, París: Fayard/Gallimard, 2000.
• Albert Camus, Jean Grenier, Louis Guilloux: écriture autobiographique et carnets, Actes des Rencontres méditerranéennes, 2001, Château de Lourmarin, Éditions Folle Avoine, 2003.
• Hamid Nacer-Khodja, Albert Camus-Jean Sénac ou le fils rebelle, París: Méditerranée-Edif, 2000, 2004.
• Albert Camus-René Char, Correspondance 1949-1959, presentación y notas de Franck Planeille, París: Gallimard, 2007.
• Albert Camus-Michel Vinaver, S’engager? Correspondance 1946-1957, París: L’Arche, 2012.
• Albert Camus-Maria Casarès, Correspondance inédite (1944-1959), avant-propos de Catherine Camus, París: Gallimard, 2017.

Adaptaciones teatrales

• 1944: Animación de la lectura de Le Désir attrapé par la queue, de Pablo Picasso.
• 1953: Les Esprits, de Pierre de Larivey, comedia en 3 actos, adaptación y puesta en escena de Albert Camus, Festival d’Angers, ediciones Gallimard.
• 1953: La Dévotion de la croix, de Pedro Calderón de la Barca, pieza en tres jornadas, puesta en escena de Marcel Herrand, Festival d’Angers, ediciones Gallimard.
• 1955: Un cas intéressant, de Dino Buzzati, pieza en dos partes adaptada por Albert Camus, puesta en escena de Georges Vitaly, Théâtre La Bruyère, edición de Avant Scène.
• 1956: Requiem pour une nonne, de William Faulkner, pieza en 2 partes, adaptación y puesta en escena de Albert Camus, Théâtre des Mathurins, ediciones Le Manteau d’Arlequin.
• 1957: Le Chevalier d’Olmedo, comedia en tres jornadas de Lope de Vega, traducción y adaptación de Albert Camus, ediciones Gallimard, adaptación y puesta en escena de Albert Camus para el Festival d’Angers.
• 1959: Les Possédés, pieza en 3 partes, adaptación y puesta en escena de Albert Camus a partir del texto de Fiódor Dostoyevski, Théâtre Antoine, ediciones Le Manteau d’Arlequin, reedición febrero de 2010 de Gallimard/Folio.

Antologías

• Resistencia, rebelión y muerte (1961). Colección de ensayos seleccionados por el autor.
• Ensayos líricos y críticos (1970)
• Escritos de juventud (1976)
• Entre el infierno y la razón: ensayos del periódico de resistencia “Combat”, 1944-1947 (1991)
• Camus en “Combat”: 1944-1947 (2005)
• Albert Camus contra la pena de muerte (Albert Camus contre la peine de mort) (2011)
• Albert Camus, escritos libertarios (1948-1960) (Albert Camus, écrits libertaires (1948-1960)) (2013)
• La sangre de la libertad (2013). Introducción de Freddy Gómez y Hélène Rufat.

Información: Britannica / Imagen: Internet

La Voz del Árabe (LVÁ) – ESPECIALES – Cd. de México, agosto 1° del 2026

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